幸福生活的真谛-

Frederick Beck于1924出生于法国州布鲁克市的家常的诡计家属。,15岁的芮妮念书于美术学院。,卒业后,他们搞书算术和用壁画法画出。为诡计开展追求更辽阔的合住,他经过到蒙特利尔,加拿大1948,从此,他开端了他的诡计创作居住。。自1970年起,Frederick Beck开端创办画漫画摄制短片在画漫画摄制系,荣获资格和加拿大躲进地洞构想诡计节奖和躲进地洞,连同潜艇姣姣者画漫画摄制短片奖四项建造,赢了两倍(以及构想),摇椅荣获1981潜艇姣姣者画漫画摄制片奖。。鉴于爱挑剔的的创作,他患眼病。。1986年,他是好莱坞国际画漫画摄制导演协会颁布的。。

这薄层是由一色铅和松木脂制成的。。这部30分钟的画漫画摄制短片由法国作曲家姬恩改组而成。 Giono)家常的在1953登载的歧义用历史制图画装饰。

目录引见:

几十年前,我家常的人在法国南的阿尔比斯山峰在普罗旺斯进入停滞期HIL,那边没重要的推测。,地平纬度高1200到1300米。。不注意水是在家常的废弃的村庄发明,我持续走了将近五的小时。,开会一组牧羊人,他把水壶里仅稍微水给了我。,我带我到他亲自的家不远。,开端为我做饭吧。我在他家借宿。,要晓得哪个被观看的村庄对外界不好地。,尘世的苦楚,妒忌、吵、自私自利和富有魅力的健美男子把它推向亡故。。

牧羊人赶出很多,在夜晚摘下栎实种子。,居第二位的天,带我去上海爬200米的低地。,他用梣树的幼枝代表了挖洞。,种了一百颗种子。我大概三年前学的。,他在植树。,侮辱下家常的十万,但独自地二万人幸免于难下降。,在那里面在某种程度上早已顺从物受到严重损伤的人了。,左派的大概有一万个。。牧羊人五十五岁了。,旧时量布的长度Pfeifer而着艾的名字,它过来经纪家常的畜牧场。,后头,他的小伙子和家眷逝世了。。他下解决重要的推测在这人低地上的。,以牧羊狗为友,改革国土。

我在居第二位的天跟他说再会。。居第二位的年,这是1914,高音的躲进地洞大战非常多了。。五年后,,我的激进的,和平完毕后,我将满这边。牧羊人还活着,他独自地4只羊。,有一百个巢的聚会。他喝彩非实质的这场和平。,从容的栽种一棵树,1910年栽种的栎木,如今早已10岁了。。全部丛林瞄准,像陆地,干枯的河槽,如今它在用倒针编织中排出。。

从1920,每年我全市市民去萨尔瓦多Philipppe次而着艾,他的容貌逐步变弱。,但他从来不注意提高困惑的说法。。

1933年,护林员从容不迫地找到他,在丛林里运用火是绝对谈不上的。,这是他高音的钞票他手上的丛林。。1935年,内阁派了家常的正式授权。,到这片丛林去考察,他们论述它,以及取缔在丛林外使减缓激动。,不注意什么特别的安顿。,但简直所稍微yaw axis 偏航轴都被丛林的魅力所招引。。我的家常的助手成了丛林的监督者经过。,我把牧羊人的遗事告知了他。,助手们分还不算。:年纪较大的找到了福气居住的实质。。

居第二位的次躲进地洞大战非常多于1939,因它在深山里,丑婆丛林对资格不好地。,去,将切开为设计情节地面了。。年纪较大的发作了长久的的事实,易武所文,他不晓得高音的躲进地洞大战和居第二位的次躲进地洞大战。,用缄默的方法做他们本人的事实,和平使我与年纪较大的失散八年。。

1945年6月,我再次将满目前,在1913废墟中,如今有交关的农夫。,住在这边的人和日前搬来的人,总共大概有一万人。,他们消受的福气,都在艾而着El Philipppe M。1947年,在小型私人医院。,年纪较大的闭上眼睛平静的。

提供辨析:人定胜天

这部构想告知牧羊人用两次发球权把纯砂沙漠性格绿洲。,不计其数人消受福气居住的制图,家常的思惟的表达。已经在纪念碑石收回延续而低沉的使出声的峡谷,布满可以去垂钓的褊狭的,如今它早已变为一张生荒的风吼叫而过,不过,天性受到严重损伤的人不用说的不端举动受到了船尾的惩办。。不过牧羊人经过本人的国土把匮乏的的国土性格了家常的富有的村庄。,充足的都依赖一种不朽的的活力和容貌的力。。作为家常的常人,他反神。,硬币富丽堂皇全速前进,这报道了人类的聪颖和改革极乐和手柄的性能。。感触好的一面会有后世,提供你重要的推测家美妙的激烈的愿望和长期的偏要不懈的竭力去做。,布满必需改观他们无礼的居住外界。,天性也会授予丰满的反映。,人类的喜剧宿命愿意改观。。

不用说生态与活力生态,倒数的发生。布满原本执意自私自利的。,倒数的使痛苦,终极造成了村庄的旷费和旷费。。并在1945,我又去了那边。,钞票更多的斑斓,家常的更大的丛林,birds'twitter和集锦在在。,收回延续而低沉的使出声的清流改变立场树林。,时时,一阵短暂休息吹过。,孩子纯真的笑声,稍微yaw axis 偏航轴早已搬到这边住了。,这与30年前的情境大两样样的。。当生态外界发作代替物时,布满的活力面貌发作了代替物。。从这一点上来讲,牧羊人正做神所做的事。,他不光改革不用说,重塑古希腊城邦平民的感情,使人容情,倒数的相干忧虑。

每人这些代替物都怀有情感为了地无能力的指名道姓年纪较大的的偏要。,年纪较大的把不朽的的活力和人体细胞贡献给了战场。,硬币富丽堂皇全速前进,让活着的人过着福气的居住。布满非实质的这种代替物。,渔父和猎布满不休地追逐鱼和公猪肉。,侮辱他们钞票这边茂盛的丛林,它只会被尊重是不用说的归结为。。执意因这人,没重要的推测提到牧羊人的优点。。水果重要的推测晓得牧羊人的功劳,布满能够无能力的让他闻所未闻。。如“我”所言:相当大的年纪较大的的举动,以及神,谁会晓得呢?

庄子说:“至人无己、贤人无根据的、神的雇工是无能力的指名道姓的。。牧羊人一向闻所未闻,不求名利,不求酬谢,在全速前进的成中静止地落下,布满爱好他的授予,但却感触不到他的在。,他的贡献活力和毅力,自信的尘世观是与完整的古希腊城邦平民绝对立的。,同时代的雇佣军社会,更具有现实意思。

叙事辨析:第一人称视角的杰出专心致志

这部构想可以被尊重是家常的人的散文。,用限制性观念来记述这人制图。,精神失常的。

叙事视角可以分为十分性和限制性两个接。。全知视角是指论述者全知与omnipot,对究竟哪个已知的或未知的事物的无所不在的的意味。。论述者有绝对的自在。,在叙事合住中自在行程。限制性观念是指只晓得宗派目录的论述者。,偶然论述者晓得制图正中鹄的推测。,记述者遵循在制图正中鹄的家常的推测没有人,就像家常的幽灵。。限制性观念首要是第一人称视角。,第三人称视角与成立观念。第一人称视角常以用历史制图画装饰正中鹄的我的表格运用。,在构想中,非本质的使出声通常是第一人称视角的非本质的表格。。当图片中重要的推测家角色时,论述者用使出声说我。。论述者想把使出声正中鹄的我和我并重。。

构想叙事的家常的突起的怪癖是第一人称的运用。,记述一棵树的制图。,证人的我,所思所想,该树种的乏味而富丽堂皇的一世很高的评价。我水果却这部构想正中鹄的家常的过客。,家常的过客,在尘世的两样阶段,业力将作记录匮乏的旷费的国土进入丛林村。。在构想,作为证人的我,《树人》的制图具有很强的纪实性。。从其,《树人》的制图如同是真的。,它硬币了进食的心。。对立的事物,我并责任因树上的人,上午和夜晚都有工作的。,去,树的居住实则并稍微片面。,但这人褊狭的是改观我试探震惊,去,树上的人有神秘感和神圣感。。

角色辨析:天生好手、写真

Al Cielfipur,家常的牧羊人:

简略不乱的外面的,留须状物。我高音的钞票,他用便宜的收回不堪如耳的声音喝了水。。因这是家常的孤单的居住,他简直一点也不传播流言。,但家常的仪态非常多解决。他给我做饭。,让我喝家常的热火朝天的汤。。他不吸烟,这只狗很别说话。。

因他的小伙子和家眷因居住外界差而亡故。,他加重苦楚和孤单的树。,找到福气和满意。两倍躲进地洞大战是人类在历史中两件悲惨的的事实。,但这些一点也不发生牧羊民族株的热心。,他偏要要用匮乏的的国土植树。,不注意和平的发生秋毫思索。他的容貌逐步变弱。,但他从来不注意提高困惑的说法。。

不下于他所说的:水果神让我活着,与我会种更多的树,侮辱如今独自地一万棵树,这些树和海正中鹄的一滴答滴答的声音同上小。,但我会持续生长。。为了那位年纪较大的,植树仍是一件使他宜人的事。,这是他居住的忠实。,他找到了福气居住的实质。。跟随工夫的流逝,年纪较大的在衰退。,或许他把苦楚和忧性格了力。,以热心胜利失望,类似地孤单的年纪较大的,我惧怕哪个在他死的时辰忘了本人使假释出狱的年纪较大的。,以坚忍和自信降服不用说,降服了每一位听众。

内阁官员:扮演一个角色,非常多官僚机构。

在居第二位的次躲进地洞大战非常多先于,内阁的林学官员,自来水供应官员早已到这边考察了。,言之无物的富丽堂皇忠诚,作为国务活动家的演说,不注意物质性策略和目录,到这边来审判员一下斑斓的风光吧。。简略别说话的大肚子的的官员言不由衷的人类康健和植物学,激烈表达了导演对官僚的憎恶者。

壮观辨析:

这部构想的壮观是素描和柔和的颜色画。,风骨速写的,具有写意性的。以及印象主义拖的风骨,注重特性和自我意识亲身参与,聚焦影子的意味,削弱建筑物,非常褊狭的都勾画了轮廓。,留给听众无界限的想入非非。

在壮观设计接,比较作用的专心致志包括了历史V的意思。。家常的是使出声比较度。,从爱挑剔的的压抑到生动活泼,由不堪如耳的说,颤鸣到各式各样的肉欲的的使出声,荒芜而鲜艳的比较。二是图像比较度。从后面到后头的水彩素描,树林也由暗变亮。,从平直地和悔恨的到浅笑和宜人。这些代替物的方向和全部制图线的进食,后来,它又匮乏的又匮乏的。,后头是丰满多彩的。,从颓丧到没有精神的再到欢乐和愤恨,阳明阴灵比较使听众亲身参与到空气的代替物。,巩固诡计易传染。

精彩壮观一:家常的废弃的村庄

这条家常的废弃的村庄,像燕子或蜂巢状凹坑。泉眼干枯,屋顶坍塌,总教堂钟室坍塌。侮辱屋子是按由大到小陈列的,不过性命的迹象喝彩无法被发明。。那是家常的阳光明媚的六月天。。无预示的低地,刮起了微风。,受不了雇工,那些的简直要把这人家常的废弃的村庄吹起的风的使出声,就像凶猛的找到食物的使出声。

精彩的一幕两:穷人和以自我意识为地核的居住

我在牧羊家常的借宿。,刚才哈姆雷特人看首要靠烧柴来烧。,居住很贫穷,在无礼的外界中承担,居住在苦楚中。在这人封的躲进地洞,每人都自私自利自私自利。,朴素地着本人,每人都想偷懒本人的宿命,这使得他们的实际的强。,那人把用木炭画运到在城里去。,与回到村庄,反复贫穷和失望,因而已婚妇女的妒忌加浓了,全部的吵了起来,被贪心的的观念,收回洪亮的使出声。跟随不休的狂暴的风,使成为一体不安的人的胆量,越来越多的他杀和疯狂的。每人这些都把乡村推入了亡故之路。。

意味这些情境,为构想提供服务业,为继后的论述铺路,先监禁后,模型前后比较。

精彩壮观三:牧羊人的种子

家常的牧羊人埋的种子,这幅画的短文图片。听众可以赚得的艰苦和竭力为种子的牧羊人。,对那些的出走的年纪较大的也会有深入的知情。。

图片构图与中国字写意批准。,壮观和推测水果却勾画草图的近似地轮廓。,不注意描画所稍微举措,这水果却在那里面的宗派地。,这就像走完圣灵学的圣灵学。,你可以距听众的另宗派地。,让听众有更多的合住去故意的和设想。

精彩壮观四:延续的丛林

那位年纪较大的种的一万棵树陈列得整整齐齐。,极面向像阴郁的的辉光,它就像每一营养体生长全部巅的毯子。,真是壮观。。1910年栽种的栎木,如今早已10岁了。。树比我和牧羊人长。。

分为三个地面的丛林,11千米长,3千米宽。没重要的推测类遭到受到严重损伤的人的褊狭的。,它就像家常的极乐赞成的丰富。树木像yaw axis 偏航轴同上活着。,但使成为一体鼓舞的生长,全部丛林瞄准,像陆地,给人舒适的的感触。下这座山。,干枯的河槽,如今它在用倒针编织中排出。,这与匮乏的旷费的围栏和纯砂沙漠模型了鲜艳的比较。。

精彩壮观五:家常的非常多活力的范畴

充足的都早已改观了,连空气都变了,那是一只凶猛的在那时辰开会我的风。,它早已收拾餐桌了,风中飘着香味。,更使成为一体使惊讶的是,乡村里用倒针编织。,甚至平静来源,更进食的是,来源旁有一棵椴属。,那是还魂的意味。。村庄的废墟,在古希腊城邦平民的竭力下,在过来的废墟上,新屋子早已盖好了。,在屋子四周的庄园里,栽种蔬菜如白菜,庄园次序良好。,它已变为家常的褊狭的,重要的推测想活。。

在这片国土上的,不注意和平的伤痕,从丘顶到山头,绿大麦粒和小水田清晰可见。,在收缩的挖出里。,有一张草地。,在我不克不及来的八年里,这边越来越富受胎。,变为福气的从属,在1913废墟中,如今有交关的农夫。,这是福气居住的作记录。,枯的青春,作为家常的寄放树木的褊狭的,泉水丰盛的放出,在已成胎而尚未出生,有康健的雇工和已婚妇女和yaw axis 偏航轴晓得方法T。,他们非常多活力。,给这人范畴创造很多潜在能力。

教养的辨析:基督的本人

编寓言原模式批判,文学诡计的发生是人的下意识发生的水果。编寓言和宗教奉行作为对普通经历的反映,突出工夫的限制,变为思想现款或思想气质,保在民族的下意识,作曲家与诡计家的创作充分发挥潜在的能力,布满时常未意识到地地提高来。。去,独自地文学创作的协同思想原模式。,为了宣扬文学作品的内在诡计魅力。在构想辨析运用编寓言原模式批判,本片中植树的牧羊人的角色原模式无疑执意逾越节羔羊,而本片的制图原模式执意基督的本人。

正西文化的源头是希腊文化,即希腊文化和希伯来语文化。并从对正西人的思惟发生远大的发生,希伯来语教养的尤甚。在记载希伯来语教养的的《有权威的书》正中鹄的救世主逾越节羔羊,它以两样的方法,在牧羊人的容貌金属等变形早已重行。

Jesus将满人寰,最首要的是使免遭损失躲进地洞。,赎躲进地洞。构想前面,我走过的生荒、纯砂沙漠和废弃的村庄刚才是纪念碑石的滂沱G,垂钓河和丛林,但如今匮乏的的低地,独自地风吼叫虐待。毫无疑问,事业是为了的。,这都是因人类超额量丑婆丛林和不用说,人类对不用说的受到严重损伤的人,天性开端咬人了。,惩办人类,无礼的居住外界加浓了市民的不满的减缓。,不休地吵,风仍在虐待。,使成为一体不安的人的胆量,越来越多的他杀和疯狂的,自私自利和吝啬的思惟推到extinctio村路。构想前面的荒芜和哀伤可以应该一本构想。,对抗神和惩办,因而灾荒的十恶不赦。

牧羊人(在英文中The Good Shepherd 是牧羊人黑金色、黑色Jesus Christ?,Lord Jesus说他是个好牧人(1),因他的家眷和小伙子死了。,他是家常的孤单的人。,在禁受了孤单和悔恨的的勘探后,在,绿洲处女地的决定。这就像Jesus Christ在纯砂沙漠正中鹄的苦楚。,后大彻大悟的吊胃口和撒旦的试验台,解决用举动赎。牧羊人植树的有朝一日又有朝一日,最末,纯砂沙漠性格了绿洲。,谋福不计其数的人,不光紧缩开支了水和壤。,使免遭损失古希腊城邦平民,它的举动就像逾越节羔羊的救恩。。因水生植物学,猎布满来前后摆动,渔父们来垂钓。,但这些幸福的的合拍如同与为了地年纪较大的无干。,因没人记起哪个年纪较大的。,我一点也不晓得年纪较大的的艰苦和竭力。。这就像Jesus Christ,他不断地显示奇观。,不过这人躲进地洞没重要的推测晓得他的真正性能。。(杨晓琳)

[1] 记在抽水马桶福音赞美诗的中(3)讲话家常的好牧人。,好牧人为羊圈命本人的性命。。顾虑(1)讲话家常的好牧人,我认得我的羊,我的羊认得我。。为什么Jesus说他是个好牧人?好牧人是家常的比较。,羊是指置信神的人。,这是信徒。,甚至全部人类,因Jesus爱这人躲进地洞,牧人爱本人的羊,Jesus是为了使免遭损失全人类,躲进地洞的十恶不赦,十字架钉在十字架上,为羊圈弃本人的性命。不过Jesus还魂后的三天,升天,直到如今,它依然坐在万能神的右方的。,为躲进地洞祷告,这片国土属于他的古希腊城邦平民。。主的羊(信徒),神最末是守旧的。,关于无信仰的人,神爱上他们了,一向在推迟躲进地洞的忏悔。

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